האם 'נשים מדברות' מבוסס על סיפור אמיתי?

אזהרת תוכן: תקיפה מינית

אחד הסרטים הכי שוקקים לסינפילים ולאנשים שעוקבים אחר עבודתן של נשים במאיות הוא הסרט של שרה פולי נשים מדברות . הסיפור עוקב אחר נשים בקבוצה פונדמנטליסטית דתית, שמתאגדות יחד כדי להחליט באיזה דרך עליהן ללכת כאשר גברים בקהילה שלהן מוצאים תוקפים מינית (בעיקר) נשים ונערות באישון לילה. מבוסס על הרומן של 2018 באותו שם, הסיפור הזה משקף את תחילתם של אירועים דומים שהתרחשו במושבה מנונית מניטובה בבוליביה.

מ-2004 עד 2009, עשרות נשים בקהילה מנונית התעוררו מכוסות בנוזלי גוף, עם עשב, לכלוך ועוד עדויות מטרידות על גופן. חלק מהקורבנות, שהיו בין הגילאים שלוש עד 65, דיווחו שראו גברים מרחפים מעליהם באמצע הלילה. ההנהגה הכוללת גברים ראתה את האשמותיהם חסרות בסיס. הם טענו שכל הקורבנות הוזו ו/או שזו עבודתו של השטן, למרות שחלק מהנשים הוכנסו להריון. האלימות נמשכה עד לילה אחד בשנת 2009, אז נתפסה קבוצת גברים.

ממשלת בוליביה נתנה פטור גורף עבור המושבה הזו לשוטרים בעצמם, למעט במקרה של רצח. אז, מנהיגי המושבות החזיקו את העבריינים במכולות משלוח בזמן שהם עבדו על בניית הכלא הראשון של המושבות. השמועה הגיעה לרשויות המקומיות הלא מנוניות והן נכנסו לעצור את הגברים. זה המקום שבו הרומן של מרים טווס מ-2018 - וסרטה של שרה פולי מ-2022 - נשים מדברות מתחיל. לנשות המושבה יש 48 שעות לפני שהגברים יפקידו ערבות. כאן מנסים ומחליטים איך לגשת למצב עכשיו כשהסודות ידועים לכולם. האם הם רצים, נשארים ונלחמים, או ממשיכים בשתיקה?

(MGM)

לוח דיבוב של jujutsu kaisen עונה 2

מיקרוקוסמוס של בעיות

בעוד שהמבצעים אחראים לאלימות המופעלת על נשות הקהילה המנוניטית הזו, אשמים גם המנהיגים שיצרו את הסביבה הזו. אונס המוני זה לא היה המקרה הראשון של תקיפה מינית בקהילה. עם זאת, בעבר, אם הפשע התקבל על ידי הנאשם, הקורבנות נדרשו לסלוח ולהמשיך הלאה. אחרת, הזקנים הזהירו שאלוהים יעניש אותם. מנהיגים גם איימו על תקשורת לשעבר וגירוש של קורבנות ובני משפחותיהם. כפי שתואר בעבר, הממשלה כמעט לעולם לא תתערב. פעולה זו תפר את החוזה, והקהילה תעבור למקום אחר, כמו בעבר.

קבוצה מנונית זו, שהגיעה בעיקר ממזרח אירופה (גרמניה של ימינו) והתגבשה במהלך הרפורמציה הפרוטסטנטית בשנות ה-1500, ברחה מרוסיה במאה ה-18 לקנדה, לאחר מכן למקסיקו ולאחר מכן לבוליביה בשנות ה-50. ה דפוס יציב של הגירה נובע מפחד (ולפעמים ממשי) מרדיפות דתיות והתנגדות להשתלבות חברתית. לדוגמה, המנוניטים עזבו מקנדה ומקסיקו כאשר המדינות בהתאמה דרשו מכל הילדים ללמוד בבתי ספר ציבוריים. (זה צוין לפעמים כרדיפה.) מנהיגים מנוניטים האמינו בחינוך מבוסס-מגדר עד גיל 12 (13 לבנים) ולא נתנו עדיפות לחברים ללמוד את השפה מעבר לדיאלקט הגרמני וההולנדי הנמוך, ללא קשר למדינה שבה הם שהו. לא שונה מדי מה צליינים מקוריים של מייפלואר .

ההסכם הזה, עם פטור משירות צבאי ובעצם דמוי מיקרונציה שלטון עצמי, עשוי להיראות כמו חפץ מוזר מהתקופה הקולוניאלית (או ההיסטוריה של יוטה). זה סוג של הנקודה. הערכים האולטרה-שמרניים של המנוניטים מבקשים להחזיק בכל חלק מהעבר. קבלת פנים של אירופאים מסוימים מועילה לאומות אלה במידה מסוימת. אחרי הכל, ההרכב הגזעי והאתני העכשווי של קנדה, מקסיקו ובוליביה לא היה קיים היום ללא הקולוניאליזם וההשפעה המתמשכת של חוסה ואסקונסלוס. הגזע הקוסמי פּוֹלִיטִיקָה .

האלימות נמשכת לאחר המשפט

המשפט שלאחר מכן על ידי השלטונות הבולביים חשפו כי לפחות שמונה גברים השתמשו בהרדמה של בעלי חיים (שניתן על ידי אדם אחר, הורשע בהאשמות שונות) לדפוק את הקורבנות שלהם. למעלה מ-130 אנשים התייצבו בדרך כלשהי למשטרת בוליביה. בממוצע, זה אומר של-50 אחוז מכל משק בית היה לפחות קורבן אחד. עם זאת, כל הדיווחים מצאו כי בשיחה עם הקהילה, זהו רק חלק קטן מהקורבנות בפועל. אלה שלא התייצבו האמינו שעוד סיפור אחד לא ישנה דבר וחששו מההשלכות שבאו עם הדיבור. זה מוכר מדי לכל מי שעקב אחר מקרה אחד או יותר של התעללות המונית בכל מדינה. לאחר המשפט וגזר הדין, מנהיגים מנוניטים עודדו את הקהילה להמשיך הלאה ועמדו על כך שהבעיות הסתיימו.

(סְגָן)

בעוד שמנהיגי הקהילה התעקשו בפני גורמים בבוליביה ואחרים שהאירוע הוא היקף הנזק שדורש עזרה מרשויות חיצוניות, האלימות מעולם לא פסקה. פרסומים מרחבי העולם החלו לשאול שאלות וחיפשו את קולם של הקורבנות. סְגָן מְשׁוּחרָר סרט דוקומנטרי בן שני חלקים בשנת 2013. הכתב בסרט התיעודי, ז'אן פרידמן-רודובסקי, פרסם מאמר ארוך על התקופה שלה במושבה וחשפה עוד אלימות. לדוגמה, כמו עם הפשעים האחרים שהתרחשו לפני 2004-2009, זקני הכנסייה המליצו לאנשים פשוט להמשיך הלאה ולסלוח.

פרידמן-רודובסקי גילתה שהתקיפות היו חמורות יותר ממה שסברו בעבר. בעוד שגברים אלה הטילו אימה על הקהילה כקבוצה במשך מספר שנים, התעללות מינית נפוצה מאוד. בנוסף, מנהיגים התעלמו מקורבנות של גילוי עריות. במקרה אחד, זה לא היה רק אדם אחד או שניים שתקפו בני משפחה צעירים; זה הועבר כמו מסורת שלא נאמרה. זקנים יתמקדו באי הסכמה של משפחה בעלת מכונית או שימוש במתקנים מודרניים במקום בפשעים של תקיפה מינית וטיפוח. הקהילה המנוניטית שמשכה את תשומת הלב של העולם החזיקה ב-2,000 חברים, אך הרשת הגדולה יותר בבוליביה כוללת יותר מ-500,000.

אֵיך נשים מדברות מספר את הסיפור הזה

ב ראיון עם ג'פרי בראון של PBS NewsHour , הבמאית שרה פולי הסבירה שהסרט מסופר כאגדה. לתפאורה ולסיפור יש מציאות מוגברת זו כדי לאפשר אלגוריה ישירה. הפרטים מטושטשים כדי לא להיות בדיוק כמו המקרה. כפי שצוין בעבר, הסיפור מתמקד בתקופה שבה מנהיגי הקהילה הפקידו ערבות עבור הגברים שנעצרו על ידי רשויות המדינה. הסרט/ספר עוסק בקבוצת נשים שמחליטות מה לעשות הלאה ומטילות ספק בכל מה שחשבו שהן יודעות. כאשר PBS שאלה על הוצאת הסיפור מהקשרו המקורי, פולי אמר:

זה לא מוגבל לנשים בכת המסוימת הזו. אני מתכוון, בהחלט, יש קיצוניות ואימה שקרו בקהילה הזאת שקל יותר שזה יקרה בקהילה מבודדת שבה אין מגע עם העולם החיצון. ואיפה יש מבנה כוח היררכי כזה. אבל גם פשוט לא רציתי לתת לאנשים רשות להגיד, אלו רק נושאים שאנשים מתמודדים איתם סוגים אלה של קהילות כי כמובן שאנו מתמודדים איתם כל יום בעצמנו.

הסרט עדיין מוצג בבתי קולנוע נבחרים והוא זמין גם להשכרה או לקנייה ברוב שירותי הסטרימינג הגדולים.